第五章  松赞干布统一高原诸部

南日伦赞的妃子卓萨妥噶生有一子，即为吐蕃著名君王松赞干布^①，最初起名叫赤松赞。所有的佛教史籍都十分乐于给他披上一层层神秘的外套，说他是雪域保护神慈悲的象征——观世音菩萨的化身，并言他的顶上有阿弥陀佛像，手足皆有轮相，把他描述成活生生的菩萨，按佛教的观念极端地把松赞干布神化了。不过他确实是一位功勋卓著的吐蕃领袖，推动了吐蕃政治、经济、文化的全面发展，使吐蕃成为一个充满活力的政权。

第一节  松赞干布即位与政权的巩固

根据敦煌文书P．T．1287VI号卷子的记载，松赞干布的父亲南日伦赞被反叛者毒死，象雄、苏毗、塔波、工布、尼洋波等公开叛变。松赞干布即位初期，吐蕃到处都有反叛者，一片混乱，新生的吐蕃政权受到了挑战。但历史不容倒退，年仅十三岁的赤松赞在危难中登上赞普宝座，肩负起历史的重任。《旧唐书·吐蕃传》载：“弄赞弱冠嗣位，性骁武，多英略。”^②《新唐书·吐蕃传》亦云：“其为人慷慨才雄，常驱野马、牦牛，驰刺之以为乐。”^③俨然是位少年老成、智勇双全的领袖人物。松赞干布即位不久，当机立断，用武力强制的手段，镇压叛乱者，“尽行斩灭，令其绝嗣”^④，纷乱的局面得到控制并趋向安宁，避免了新生的吐蕃王国在他的幼年期遭受夭折的厄运。

为了稳固自己的宝座，加强君臣间的关系，维护王权的绝对地位，松赞干布一方面残酷镇压犯上获罪之人，给予严厉惩处；一方面对功臣实行封赏、奖励，并且广泛利用传统的盟誓形式强化臣下对他的忠诚。我们可以通过具体的事例了解到盟誓的重要性，南日伦赞时的功臣韦·旁多热义策请求赞普与他的子孙会盟，恩赐他的家族，松赞干布恩准韦氏的请求，在冲木地方举行了会盟，参加者有韦氏子孙和松赞干布的部分大臣。

松赞干布君臣誓曰：

自今尔后，尔兄弟子侄于悉补野(悉勃野)赞普驾前忠贞不贰，不阳奉阴违(不使赞普丢脸)，永远永远，世世代代，无论何年何岁，决不对义策之子无罪而责谴，决不听信奸人离间，即或听到离间之词亦允许尔等辩论，以申诉原委，决不因而谴责。义策之子孙任何人对赞普有意外不忠之事者，即对不忠者本人以外，决不株连，其他未参与盟誓之人决不加罪，决不像对待猪一般用武器来刺杀，也决不像鹰鹞对待禽鸟一样追赶，任何一个有能力之人决不抛弃，决不贬责。义策之一子将受决不低于金字告身之封赐，决不无罪而褫夺其奴户、封地。忠心不贰者而绝嗣之时，亦不没夺其奴户、封地。尔若有二心，则我降罪，不在破盟之例，尔若将奴户、封地用以调换，或献出时，亦不在破盟之列，永远永远，王族之子孙后代均遵照此誓办理，誓文交给义策父子收执。

义策父兄子侄之誓词云：

对于悉补野赞普赤松赞父子宗系决不变心，永远永远，赞普之子孙对我等无论怎样，我等决不变心，决不为他人所引诱；决不投靠其他人；决不与变心之人沆瀣一气；决不在食物之中安放和掺和毒液；决不对赞普赤伦赞(应是松赞)做任何坏事。若我之兄、母、弟及子孙、之中有任何一人产生异心时，立即向赞普袒露其有异心；决不跟产生异心之兄弟为伍；其他人若对赞普心怀二志，我定将此事袒露；对任何并无过失之人，决不挑拨离间；决不嫉妒憎怨；若被任命充当长官，对于一切民庶决不有所偏私，决然勤谨奉行赞普之诏令，永不忘渝，此誓。^⑤

赞普—方的誓词是至高无上的诏书，恩威并施，松赞干布保证韦氏家族的特权，保护其属民和封地，不随意剥夺，但韦氏必须以永远对赞普忠心耿耿、不得有二心为前提，否则誓词就会失效，如有不轨，赞普会随时降罪于韦氏。而韦氏一方的誓词，句句表忠，有俯首帖耳之状。君臣关系分明，忠诚于赞普是贵族的义务。松赞干布用盟誓笼络和控制臣下的高明手段，也显示着王权的强大。

①后世史书大都称松赞干布，敦煌文书中其原名为赤松赞，说“松赞干布”是臣民上的尊号。汉文史书内有不同翻译，《新唐书·吐蕃传》作弃宗弄赞弃苏农，《册府元龟》作器宗弄赞、器宋弄赞、不弗弄赞，《通典》作弃苏农赞。

②《旧唐书·吐蕃传》卷196。

③《新唐书·吐蕃传》卷216：

④王尧、陈践译注：《敦煌本吐蕃历史文书·赞普传记》，第139页。

⑤《敦煌本吐蕃历史文书·赞普传记》，第138-139页，139-140页。