第四章  吐蕃王国的建立

    吐蕃第二十九代赞普名赤聂松赞，《新唐书·吐蕃传》作“揭利失若”，即为赤聂之音译，其时有大臣贝囊谢拉赞和噶尔赤真等。第三十代赞普名仲念德如，《新唐书·吐蕃传》作“勃弄若”。第三十一代赞普达布宁塞，《新唐书·吐蕃传》作“讵素若”。这三代赞普大约处于公元五世纪末到六世纪期间，蕃部落正开始步人强盛之路。

第一节  蕃部势力的发展

仲念德如赞普曾娶塔波之美女琛萨鲁杰为妃，东部三小邦之一的塔波与悉勃野氏有了联姻，悉勃野氏的影响力在不断提高。《贤者喜宴》、《王统世系明鉴》等记述有琛萨鲁杰吃鱼的一则故事。琛萨鲁杰原为美女，但到了蕃部后，不久变丑，赞普询问缘由，王妃说是因未吃到家乡的一种食物所致。赞普遂命人取来此种食物，王妃因食用而又恢复原貌。赞普产生好奇心，打开储存此种食物的柜子以探究竟，一看原来全是油烹之鱼^①，赞普顿感恶心，心情郁闷，不幸患病，后来赞普、王妃和一位大臣被活埋在墓中，坟墓亦称为圆形活墓。这则故事反映了当时蕃部和塔波之间的生活习俗差异，蕃部忌食鱼，恐与其苯教信仰有关。地低下和水中的神灵，苯教统称为鲁（又译为龙，鲁、龙音近，而且有共同的内涵），并将蛇、蛙、鱼等动物划归为鲁系统的生灵，不能随意伤害。苯教认为，如果得罪地神即鲁神，就有可能得麻风病。仲念德如、琛萨鲁杰活着进入坟墓，恐是因得了麻风病之类的传染病而采取了一种隔离措施。
    仲念德如之子达布宁塞生下就是位盲人，后按其父的遗嘱，请来一位吐谷浑的医生，治好了眼疾(《布顿佛教史》、《五部遗教》以为因供奉“宁保桑哇”，使眼睛复明)。当他双目复明时，首先看见达日山(虎山)上奔跑的盘羊，《贤者喜宴》等说因此称他为达日宁塞(敦煌文书中称“达布宁塞”，并无“看见虎山上的盘羊’’之意)。吐谷浑医生给吐蕃赞普治病一事，也说明地处高原中南部的吐蕃与高原东部的吐谷浑之间有交往，而且此时吐蕃与周边政权之间的关系也日渐密切。

《贤者喜宴》还载达布宁塞时期对外发动兼并战争，并曾征服过一些地区。如云：“征服了三分之二的小邦，本巴王、吐谷浑、东格王、森波王及象雄王等均被征服。尼洋、贝、宣等氏族也被纳为属民。”^②其中本巴王、东格王所指不详，森波王指拉萨河流域的森波(又称为“埃布”小邦，见前文)的统治者，达布宁塞时吐蕃与其有联姻关系，但并没有被吐蕃征服，而当时象雄、吐谷浑等与吐蕃并存，此时亦无征服之事。尼洋疑指东部小邦尼洋波，贝、宣等氏族(《汉藏史集》则言南日伦赞时征服了这些地区)的具体地理位置不详。《贤者喜宴》的这段记述虽不准确，但达布宁塞时期吐蕃开始不断对外扩张，的确是事实。为占有土地，扩充财源，满足各种欲望，各部落间时常发生战争。一些小部落被大部落吞并，弱肉强食的现象时有发生，残酷的兼并战争越来越激烈，高原的历史正在进入一个刀光剑影的时代。

①《贤者喜宴》(藏文，上册)第170页，言赞普看到的是蛙尸，并说塔波被称为“吃蛙之乡”，而且作者推断所谓吃蛙是指吃鱼，认为当地将鱼称为蛙。

②《贤者喜宴》(藏文，上册)，第171页，