第七节 其他小邦政权
藏文史书记载蕃部周围有许多小邦政权，史籍中有十二小邦之称，前文所述象雄、苏毗亦属十二小邦。《汉藏史集》载：“小猴等变成人，并广为增衍，占据蕃地，由玛桑九兄弟、二十五小邦、十二小邦、四十小邦，逐次统治。”①《贤者喜宴》、《弟吴佛教源流》、敦煌吐蕃历史文书《小邦邦伯家臣》等对十二小邦都有记述。
象雄之达尔巴城堡，有王名李聂秀，以琼波热桑杰和东罗木玛孜为大臣。有关象雄的地望等亦见前文。
娘若的介噶尔城堡，有王名藏杰妥噶以苏底和囊为大臣。藏杰其意为“藏地之王”。藏即指后藏地区，年楚河之年和娘若之娘是同一个字的不同译音，藏族传统将后藏年楚河流域的江孜白朗一带统称为“年地”(有的译成娘地)，则娘若小邦恐在这个区域中。
努地的岭古城堡，有王名努王斯巴，以麦乌和卓为大臣。努既是地方名，也是氏族名，吐蕃时期著名的僧人桑杰益西就属于努氏。努地，是后藏仁布县一山谷名，亦即门曲河流域，努邦亦在此，并可知娘若、努地二小邦是相邻的。
娘若的香波城堡，有王名罗玛吉卓木恰，以拜米和哲二氏为大臣。本书第一章亦曾提及与止贡赞普比武的罗昂属娘若香波，说明该邦也有悠久的历史，但其具体的地理位置不详。黄布凡、马德《敦煌藏文吐蕃史文献译注》认为娘若的香波城堡名与雅隆香波河有关，指出该小邦似在雅隆香波河流域。雅隆香波河，据《藏汉大辞典》主要在今西藏乃东县境，该河所在的山谷就被称为“雅隆河谷”，此处也是早期悉勃野活动的主要区域。《琼结县文物志》则将雅隆香波河视为雅隆河的支流，在西藏琼结县境内，又称为琼结河。据敦煌藏文文献P．T．1287号《止贡赞普与布德贡甲之传说》，布德贡甲攻打娘若香波时，“率领三千三百士兵到了琼瓦堡……遂又越过门巴成瓦山和丁萨卜长谷，到达巴却贡塘，即进攻娘若香波。”②琼瓦（又译为青瓦）原是山名，也是吐蕃早期王宫所在地，在今琼结县城旁。据上引传说资料，琼瓦与娘若香波城堡之间的距离并不是很远，似乎该城堡就在雅隆香波河流域，大致在今琼结县境内，它也是与悉勃野氏离得最近的小邦。
吉若的江恩城堡，有吉王芒布，以谢乌和布氏为臣。“吉”应是指吉曲，即拉萨河，吉若的江恩城堡应在拉萨河流域。
埃布的查松城堡，有王名古止森波杰，以噶尔和年为大臣。据P．T．12871V号《南日伦赞传》，吐蕃赞普南日伦赞兼并埃布小邦，并将埃布改名为澎域，该地位于拉萨市北边林周县境内的澎波河流域，这里至今仍被称为澎域或澎布。P．T．1287《达布宁塞传》部分中，该小邦分别由两位国王统治，其中一位名森波王赤邦松，与上引《贤者喜宴》和《弟吴佛教源流》的记述基本一致，森波可能是王姓。
沃地的邦噶城堡，有沃王森章察，以俄和卫二氏为臣。沃地，又称沃卡，《如意宝树史》中将沃、达波、埃并称为南部三地，后弘期时，喇庆的弟子噶木·永丹雍仲在沃卡建宗切寺，因此“沃”这一地名一直得到了保留。沃卡在今西藏山南桑日县境内，位于雅鲁藏布江北岸。
叶若的玉息城，有叶王喀巴，以奥和笃二氏为臣。玉息的字面意思是“四地”(《贤者喜宴》等称“玉周”，即“六地”之意)，此处应是城堡的名称。《贤者喜宴》和《弟吴佛教源流》中没有将叶若计为十二小邦之一，而视为是四十小邦之一。叶若地理位置无考。
额地的柱息城堡，有额王拉章，以色巴和年乃二氏为臣。额小邦在《贤者喜宴》与《弟吴佛教源流》中亦没有列入十二小邦之中。
龙若的雅松城堡，有王南巴之子桑底，以娘、章二氏为大臣。龙若在《贤者喜宴》和《弟吴佛教源流》没有列入十二小邦之中，其具体的地理位置亦无考。
斯地的热莫贡城堡，王为占杰诺南，以休参和者二氏为臣。该邦地理位置无考。
工地的哲那城堡，以喀巴和帕周二氏为臣。工地，又称工布，一般指西藏东部尼洋河上游地区。吐蕃赤松德赞时期曾赐予工布小邦盟誓诏书，工布小王遂将该邦的历史及诏书内容刻于工布第穆萨摩崖。工布第穆萨在今林芝县的米瑞地方，位于尼洋河下游，靠近雅鲁藏布江。以此推断，工布小邦在尼洋河中下游地区，即今林芝县境内。《第穆萨摩崖刻石》和敦煌吐蕃历史文献均证明工布小邦最早的国王是止贡赞普之后聂赤，属于悉勃野氏。
娘地的达松城堡，有国王娘尊朗杰，以沃日和扎二氏为臣。此处的
字，后期文献均作
，又译为尼洋，指尼洋河流域，而非指年楚河流域，该小邦又称为“尼洋波”，《藏汉大辞典》释为“工布和波密连接地区尼洋河流域总名”，因此尼洋波小邦亦在林芝境内。
塔地的柱息城堡，有塔王卓森，以普勾和帕若二氏为臣。塔地又称塔波，塔波如同尼洋波既是氏族名，又是地名，塔波与工布相邻，又简称塔工地区。塔波的主要区域在今西藏的加查县、朗县境内，塔波、工布、尼洋波统称为东部三小邦。
琛地之古域城堡，有琛王尼乌，以当和登登二氏为臣。琛又译为綝，古代氏族名，又为地名。琛部的活动区域主要在雅鲁藏布江北岸扎囊县境内名为琛的山谷，靠近桑耶寺的山上有著名的佛教修行圣地琛普(现一般译为钦普)，即属于琛地。
孙地之雅松城堡，有王末基芒日，以朗和甘二氏为大臣，此指孙波，前文已有论述。
卓木南松，有王名色热赤，以江热那为大臣。《贤者喜宴》没有将卓木南松列入十二小邦之中，《弟吴佛教源流》则列为十二小邦之一。敦煌吐蕃文书P．T．1286中把卓木南松以前的各邦称为十二小邦，加卓木南松为十三小邦。卓木南松的具体地理位置不详。敦煌文书中又言十二地区上加羌噶南加为十三地区。
P．T．1286中虽把卓木南松以上的小邦称之为十二小邦，实则记述了十六小邦，加卓木南松为十七小邦。《贤者喜宴》认为十二小邦之后有四十小邦，但只记载了三个，缺三十七个。《弟吴佛教源流》说十二小邦之后为四十二小邦，但也只记载有三个小邦，而且两书所载的三小邦皆包括在敦煌文书的十七小邦中，如此《汉藏史集》、《红史》、《贤者喜宴》等言十二小邦之后由四十小邦统治的说法是不成立的。四十小邦或四十二小邦，只是言其多，都是些更小的部落，并非出现于十二小邦之后。另外，藏文史书中提到的这些小邦主要在今西藏境内。
汉文史书中也记载，当时青藏高原上还分布着其他较小的部落，星罗棋布，又似高原湖泊般繁多。有所谓的“西山八国”，包括哥邻羌、白狗羌、逋祖羌、南水羌、弱水羌、悉董羌、清元羌、咄霸羌，都活动于川西北及西藏东部地区。另有大小左封、昔卫、葛延、向人、望族、林台、舂桑、利豆、迷桑、婢药、大硖、叱利模徒、那鄂、当迷、渠步、桑梧、千碉、多弥、宕昌等，大都是属于羌系统的部落。
以上就是吐蕃兴起前青藏高原上各部分布概况，可知人类活动的足迹已遍布世界屋脊。由于受所处的地理环境、对外交往等诸多因素的影响，使各部的社会发展呈现不平衡性，有的已建立国家政权，进入奴隶制或封建制时代；有的正在建立部落联盟，有的尚滞留在原始社会末期。无论怎样，他们都在艰苦的高海拔地区，努力地生存繁衍，用勤劳的双手开发着这片神奇的土地，创造出形形色色的文化。他们相互间的交往和战争，友好和仇恨，编织着色彩斑斓的高原历史。不久吐蕃所显示出的勃勃生气，预示着高原历史的车轮将要加速运转。
① 班觉桑布著：《汉藏史集》(藏文)，四川良族出版社，1985年，第128页。
② 黄布凡、马德译注：《敦煌藏文吐蕃史文献译注》，甘肃教育出版社,2000年第165页。娘若香波在该书中的原译文为“娘若香木布”。
